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商品訊息功能
- 品號：2779139
- 喝茶不一定只用熱水泡，
- 花草巫婆特別推出冷泡式茶飲，
- 適合忙碌的上班族。
商品訊息描述
商品訊息特點網拍熱門商品
◆保存期限：十個月
◆包裝方式：不透光密封夾鍊袋
◆內容物：3入(每個茶包約5.08±3%克)
◆成份：洋甘菊、青茶
◆產地：台灣
◆備註：本茶品不建議女性生理期間及懷孕婦女使用，如有其他疑慮請遵照醫生指示飲用
◎食品添加物名稱:無添加物
◎製造廠商：緯泰科技股份有限公司
◎電話號碼:(07)398-0935
◎地址:高雄市三民區正忠路378號
食品業登錄字號： E-127683463-00000-1
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下面附上一則新聞讓大家了解時事
財政部今天(10日)舉辦股利稅制首場座談會，會中有學者指出，當前稅改需解決三大問題，包括股利所得稅負重，且有重複課稅問題、內外資稅率待遇不同、綜所稅與營所稅兩者稅率差距過大等，建議廢止兩稅合一設算扣抵法，並考慮股利所得「分離課稅」、「部分免稅」兩者擇一或雙軌並行。
財政部委託中華財政學會研究如何健全台灣股利稅制，並於10日舉行首場座談，搜集各界看法。
政大財政系副教授陳國樑指出，台灣股利所得稅制有3大爭議，包括股利所得稅負較重，還有重複課稅問題，也就是企業課徵營所稅後，分配盈餘給股東，股東還要繳個人綜所稅；另外，內、外資租稅待遇不同，容易造成假外資爭議；最後則是營所稅以及綜所稅稅率差距過大，也容易形成所得稅「一國兩制」情形。他說：『(原音)那我們知道綜合所得稅稅率是5%到45%，營利事業所得稅稅率是單一17%，如果說今天個人所得可能轉換形式變成公司所得的話，那公司就會變成一個避稅管道，形成所謂的2個所得稅，一國兩制的情形。』
不過，政大財政系名譽教授陳聽安認為，公司享有個人所沒有的權益，兩者是獨立個體，公司應負擔相當的義務，因此不算重複課稅。
對於3大爭議，陳國樑建議，廢止兩稅合一設算扣抵法，且稅負不該在股東或公司單一階段課徵，而是要兩階段同時課稅，以平?稅負、解決爭議。他表示，廢止設算扣抵後，在稅收中立前提下，改革可考慮股利所得分離課稅、部分免稅，兩者擇一或雙軌並行。但3種方法都會傷害綜所稅「量能課稅」原則，且可能造成稅收損失。
而與會的券商、工商協進會等業界代表，多支持分離課稅，並且希望依照所得規模來做分級課稅。
財政部賦稅署表示，14日將召開第二場座談會，各方意見都會納入考量，等到改革方向聚焦、凝聚成具體方案後，不排除另外召開公聽會。
工商時報【周俊吉信義房屋董事長】
冬陽暖暖，映著人心也爽朗了起來，2016年12月8日，北京大學高等人文研究院舉辦第一屆北大「信義講座」，由前台大校長孫震教授，以「儒家倫理的現代經濟使命」為題發表演說，筆者有幸追隨，並參與座談。本文分享筆者個人親身經驗，以饗讀者。
孫校長的演講擲地有聲，直指現代人該如何走出世界經濟的當前困局。答案就在儒家倫理中的義先於利，以矯正現代經濟追求利潤不顧創造價值的盲點。
孫校長指出，技術進步是經濟成長的關鍵，有持續的技術進步，才有持續的經濟成長。過去（18世紀以前）由於缺少持續的技術進步，致使經濟發展長期停滯。直到工業革命之後，技術進步才在資本主義制度的支持下，取得連續不斷的性質，使勞動生產力、總產值與人均產值連續增加，成就了我們所熟知的「現代經濟成長」。
傳統停滯時代的儒家思想，鼓勵每個人扮演好自己的社會角色，以維持社會的和諧與安定，增進人民的幸福。每個人扮演好自己的社會角色就是孔子的「正名」。
孔子回答子路問君子：「修己以安人、修己以安百姓」（論語．憲問）。追求個人完美，幫助大家過好日子，達成社會和諧安定，就是孔子的道。「君子」則是孔子所創造出的典範人格。儒家鼓勵人人做君子，不汲汲營營追求自利，而是從自我實現中成就幸福人生。
不過，由於逐利是人性，所以整體社會必須具備「獎良善、懲不肖」的誘因制度，才能有效引導個人往「君子」方向努力，促進社會和諧安定，以實現一定技術下最大可能的總產值。這個誘因制度在孔子時代就是禮。
一如孟子有關「天爵」與「人爵」的闡釋（孟子．告子）。美德是上天給的地位，功名利祿則是社會給的地位。在一個具備良好誘因制度的理想社會中，「修其天爵而人爵從之」；若有人以修天爵做為要人爵的工具，目的既遂後棄其天爵，最後肯定會失去人爵。時至今日，竟出現等而下之的情境…，有時得棄其天爵，才能得到人爵，這樣的社會不僅難以永續，恐怕也離崩潰之期不遠矣。
其實，現代經濟學之父－亞當．史斯密（Adam Smith），在《國富論》（An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations）之前，曾出版過一本《道德情操論》（The Theory of Moral Sentiments），為前者奠下了深厚的倫理基礎。
亞當．史密斯與儒家對於典範人格的想像極為類似。他認為：人有利己之心，也有利他之心。我們關心自己的利益，所以會有「審慎」的美德；我們關心他人的利益，所以會有「公平」與「仁慈」的美德。「審慎」使我們追求物質福利、社會地位與名聲，「公平」是不減損他人利益，「仁慈」是增加他人利益。史密斯的仁慈相當於孟子的天爵。
一位企業家如果為社會創造價值，從中取得公平的一部分作為自己的利潤，就是「修其天爵而人爵從之。」反之，若只想追逐利潤，不想創造價值，只要人爵、不顧天爵，不過只是圖利忘義的一介商人，甚至可能傷害整體國家社會。
以上是孫校長的演講概略。透過孫校長的精要詮釋，我們可以知道，不論是在傳統停滯時期或是現代成長時期，各領風騷的東西兩大哲人主張幾乎如出一轍（孔子－先義後利、亞當．史斯密－自利之心常受理性與良心的節制），顯示儒家倫理不單只是啟發人心、規範行止的道德圭臬，更應該是經世濟民、造福社稷的實用準則。
尤其在現代社會中，企業的功能與影響有時比政府更2017流行產品加深遠，如果身在企業界的每一個人，都能本於儒家倫理，講信重義、以誠待人，相信不僅可以協助世界經濟走出困局，或許還能同時成就「經濟持續成長」、「社會和諧安定」，與「全民福祉最大化」三大目標！
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